1 de mayo: día del trabajo

¡Tenemos un mundo más allá del trabajo que ganar!
¡Proletarios de todo el mundo, dejadlo ya!

«En el fondo ahora se siente... que un trabajo tal es la mejor policía, pues detiene a cualquiera y sabe impedir fuertemente el desarrollo de la razón, de la voluptuosidad y del deseo de independencia. Porque hace depender extraordinariamente una gran cantidad de fuerza de los nervios, y despoja a esta fuerza de la reflexión, de la meditación, del soñar, del inquietarse, del amar y del odiar.»

Friedrich Nietzsche, Los apologistas del trabajo, 1881

Attaque 77 - Cartonero

Un cadáver domina la sociedad: el cadáver del trabajo. Todos los poderes del planeta se han unido para su defensa: Todos ellos conocen una única consigna: ¡trabajo, trabajo, trabajo! A quien todavía no se haya olvidado de pensar, no le resultará difícil darse cuenta de la inconsistencia de una posición semejante. Puesto que la sociedad dominada por el trabajo no está pasando por una crisis temporal, sino que está llegando a sus límites absolutos. La producción de riquezas se aleja cada vez más —en una medida que hasta hace poco sólo era concebible en la ciencia-ficción— del uso de mano de obra humana como consecuencia de la revolución microelectrónica. Nadie puede afirmar seriamente que este proceso se vaya a parar o se pueda invertir.
...Quien, en esta sociedad, no consigue vender su fuerza de trabajo es considerado como «excedente» y se le manda al vertedero social. ¡El que no trabaje, no come! Esta cínica fórmula todavía es válida hoy, y más que nunca, porque se ha vuelto irremisiblemente obsoleta. Es absurdo: la sociedad nunca ha sido tan sociedad del trabajo como en este momento en que el trabajo se está haciendo innecesario. Es precisamente en el momento de su muerte cuando el trabajo se revela como un poder totalitario que no admite otro dios a su lado. Determina la manera de pensar y el actuar hasta en los poros de la cotidianidad y las interioridades de la psique. No se ahorran esfuerzos para prolongar artificialmente la vida del dios-trabajo. El grito paranoico de «empleo» justifica incluso que se acelere la destrucción de los fundamentos de la naturaleza. Cuando se abre la perspectiva de un par de miserables «puestos de trabajo», se permite dejar de lado acríticamente los últimos obstáculos a la comercialización total de todas las relaciones sociales. Y se ha convertido en un acto de fe comúnmente exigido la idea de que es mejor tener «cualquier» trabajo que ninguno.
Cuanto más patente es que la sociedad del trabajo está llegando a su final definitivo, tanto más violentamente se oculta ese final a la opinión pública. Los métodos de ocultación pueden ser tan distintos como se quiera, pero tienen un denominador común: el hecho mundial de que el trabajo se evidencia como un fin en sí mismo, redefiniéndose con obstinación en un sistema enloquecido con el fracaso personal o colectivo de individuos, empresas o «enclaves». La barrera objetiva al trabajo aparece como un problema subjetivo de aquellos que cayeron fuera del sistema. ...Todos tienen, «de alguna manera», que aportar carbón, aunque ya no haya carbón, y todos tienen que ponerse manos a la obra, «de alguna manera», aún cuando no quede nada (o sólo sinsentidos) que hacer. El trasfondo de este triste mensaje es inequívoco: el que a pesar de todo no consiga la gracia del dios trabajo, tendrá él mismo la culpa, y se le podrá excluir y descartar sin problemas de conciencia.
Esta misma ley del sacrificio humano tiene validez a escala mundial. Las ruedas del totalitarismo económico aplastan un país tras otro y demuestran así siempre lo mismo: que éstos han contravenido las llamadas leyes del mercado. Al que no se «adapte» incondicionalmente ...le castigará la lógica de la rentabilidad. ...Ya se ha declarado más o menos como deshechos sociales a tres cuartas partes de la población mundial. ...En Europa también hace tiempo que se está extendiendo el pánico social. Sin embargo, los jinetes de la triste figura de la política y la dirección empresarial continúan con ahínco su cruzada en nombre del dios trabajo.

Una sociedad centrada en la abstracción irracional del trabajo desarrolla necesariamente una tendencia al apartheid social... Ya no discuten sobre si cada vez más personas son empujadas al abismo y se las excluye de toda participación social, sino sólo sobre cómo imponer esta selección.
La fracción neoliberal confía, segura, el negocio sucio social-darwinista a la «mano invisible» del mercado. Es en este sentido que se están recortando las redes estatales de protección social para marginar, de la manera más silenciosa posible, a aquellos que no son capaces de resistir la competencia. Sólo se reconoce como ser humano al que pertenece a la hermandad de los vencedores de la globalización. Todos los recursos del planeta son usurpados sin vacilar para el fin de la máquina capitalista. Cuando estos recursos ya no se puedan emplear de manera rentable, serán dejados en barbecho, aunque eso suponga que poblaciones enteras se mueran de hambre. A la policía, las sectas religiosas de salvación, la mafia y los comedores de caridad les tocará encargarse de esta molesta «basura humana»...
...Pero, incluso pagando el precio de la autorresignación, este nuevo mundo tan bonito de la economía de mercado totalitaria sólo prevé para la mayoría un lugar como personas sumergidas en una economía sumergida, mano de obra ultrabarata y esclavos democráticos en la «sociedad de servicios» que sólo les queda someterse al servicio de los vencedores de la globalización, los bien remunerados. ...Este mundo de horror ya es realidad para millones; ...y el continente del euro se muestra decidido a superar rápidamente su atraso. Las publicaciones económicas ya no mantienen en secreto cómo imaginan el futuro ideal del trabajo: los niños del Tercer Mundo, limpiando los parabrisas de los automóviles en calles contaminadas, son el ejemplo brillante de «iniciativa empresarial» que tienen que seguir los desempleados europeos en el desierto de la prestación de servicios.

«El modelo para el futuro es el individuo como empresario de su fuerza de trabajo y de su propia previsión social», escribe la «Comisión para el Futuro de los Estados Libres de Baviera y Sajonia». Y aún más: «La demanda de servicios personales simples es tanto mayor cuanto menos cuestan, esto es, cuanto menos ganan los prestadores de servicios». En un mundo en el que todavía existiese la autoestima humana, una frase de este tipo debería provocar una revuelta social. Sin embargo, en un mundo de animales de trabajo domesticados, apenas provoca un resignado balanceo de cabeza.

Manifiesto contra el trabajo

Grupo Krisis

«El trabajador sólo se siente consigo mismo fuera del trabajo, mientras que en el trabajo se siente fuera de sí. Está en casa cuando no trabaja; cuando trabaja no está en casa. Su trabajo, por eso, no es voluntario, sino obligado; es trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino sólo un medio para satisfacer necesidades externas a él mismo».

Karl Marx, Manuscritos económico-filosóficos, 1844

Marea - Aceitunero